Да ли хришћани треба да славе Ноћ вештица? Духовне опасности које многи верници превиђају
Шта Библија каже о Ноћи вештица, тами и опасности да волимо свет више него Исуса?
Ефесцима 5:10 — „И трудите се да расуђујете шта је угодно Господу.“
Сваке године, како се приближава 31. октобар, милиони људи се припремају за прославу Ноћи вештица. Домови су украшени скелетима, духовима, вештицама, демонима и сликама смрти. Деца и одрасли се облаче у костиме, хорор филмови постају посебно популарни, а читава насеља учествују у свечаностима усмереним на теме страха, таме и натприродног. Оно што је посебно забрињавајуће је колико много хришћана учествује у овим прославама, а да озбиљно не доведу у питање да ли су оне угодне Богу.
За многе вернике, Ноћ вештица је постала ништа више од невине традиције. Они виде костиме, слаткише, украсе и прилике за породичну забаву. Они закључују да, пошто немају намеру да обожавају Сатану или да се баве врачањем, нема ништа духовно лоше у учешћу. На крају крајева, зар то није само безопасна забава?
Али, као следбеници Исуса Христа, да ли би наше одлуке требало да буду засноване првенствено на томе да ли нешто делује безопасно, да ли то друштво прихвата или да ли можемо пронаћи начин да то оправдамо? Или би наша највећа брига требало да буде да ли је оно што радимо угодно Господу?
Апостол Павле нам даје начело које би требало дубоко да утиче на сваку област нашег живота:
1. Коринћанима 10:23 — „Све је дозвољено“, али не све је корисно. „Све је дозвољено“, али не све изграђује.
1. Коринћанима 10:31 — „Једете, дакле, пијете ли, шта год чините, све чините на славу Божију.“
Ови стихови се суочавају са уобичајеним погрешним схватањем хришћанске слободе. Наша слобода у Христу није позив да прихватимо све што свет нуди, под условом да можемо пронаћи разлог да то сматрамо дозвољеним. Уместо тога, то је прилика да живимо на начин који поштује Онога који нас је откупио. Павле позива вернике да размотре не само да ли је нешто дозвољено, већ и да ли је корисно, духовно изграђујуће и прославља Бога.
Ово поставља питање које заслужује наше најискреније разматрање: Зашто би они који припадају Исусу Христу желели да учествују у прослави која је тако уско повезана са тамом, врачањем, демонима и смрћу?
Одговор на то питање може открити нешто много дубље од наших мишљења о Ноћи вештица. Може открити како разумемо светост, како реагујемо на Божју реч и колико смо својих срца заиста предали Исусу.
1. Позвани смо да ходамо у светлости, а не да учествујемо у тами
Једна од најјаснијих разлика у Светом писму јесте контраст између светлости и таме. Светлост представља карактер Бога, Његову истину, праведност и светост, док тама често представља грех, обману и побуну против Њега. То нису само песнички описи. Они преносе дубоку духовну разлику између припадања Христу и наставка живота у свету који Га не познаје.
Ефесцима 5:8–11 — „Јер некада бејасте тама, а сада сте светлост у Господу. Живите као деца светлости... и разазнајте шта је угодно Господу. Не учествујте у бесплодним делима таме, него их разоткривајте.“
Приметите да Павле не говори хришћанима само да избегавају најозбиљније облике злобе. Он нам заповеда да ходимо као деца светлости, активно разазнајући шта је угодно Господу и одбијајући учешће у бесплодним делима таме. Наш идентитет у Христу треба да произведе видљиву разлику у начину на који живимо, шта ценимо и шта спремно прихватамо.
Ово је посебно значајно када узмемо у обзир теме које карактеришу Ноћ вештица. Иако се прослава развијала кроз разне историјске и културне традиције, њени модерни изрази истакнуто садрже врачање, демоне, застрашујуће натприродне слике и смрт. То нису случајне асоцијације; оне су међу најпрепознатљивијим елементима прославе.
Свето писмо више пута упозорава вернике да се не баве делима таме. Па ипак, наша култура је научила да многе од ових тема трансформише у забаву, и хришћани се постепено могу толико навикнути на њих да више не доводе у питање њихов духовни значај.
Апостол Павле пише:
Римљанима 13:12 — „Ноћ је прошла, а дан је близу. Зато одбацимо дела таме и обуцимо се у оружје светлости.“
И апостол Јован изјављује:
1. Јованова 1:6 — „Ако кажемо да имамо заједницу с њим, а ходимо у тами, лажемо и не чинимо истину.“
Ови одломци се тичу нашег начина живота, не само нашег учешћа у одређеним догађајима. Ипак, они успостављају принцип који треба да води наше изборе: они који припадају Светлости не би требало добровољно да прихвате оно што је супротно Његовом карактеру.
Сам Исус је изјавио да ко год га следи неће ходити у тами, него ће имати светлост живота (Јован 8:12). Ако заиста желимо да га следимо, зар не би требало да будемо све осетљивији на све што усмерава нашу наклоност ка тами, а не ка Његовој светости?
2. Зашто бисмо уживали гледајући ствари које Бог назива злом?
Постоји још један библијски принцип који заслужује озбиљну пажњу, посебно у генерацији окруженој забавом која нас стално излаже насиљу, неморалу, окултним симболима и злоћи.
Бог је заинтересован не само за наше спољашње поступке, већ и за оно што ми добровољно стављамо пред очи и дозвољавамо да утиче на наше умове и срца.
Размотрите посвећеност изражену у Псалму 101:
Псалам 101:3 — „Нећу ставити пред очи своје ништа што је безвредно.“
И молитва која се налази у Псалму 119:
Псалам 119:37 — „Одврати очи моје од сујете, и оживи ме путевима својим.“
То су изванредни изрази оданости. Псалмиста препознаје да је важно оно што изабере да гледа. Он не жели да се задовољи безвредним или злим стварима. Уместо тога, жели да његове очи, мисли и наклоности буду усмерене ка Божјим путевима.
Овај принцип би требало да нас наведе да испитамо много тога што се данас сматра забавом. Зашто смо постали толико опуштени гледајући ствари које приказују зло као забавно, фасцинантно или пожељно? Зашто добровољно излажемо себе и своју децу сликама и причама усредсређеним на демонске активности, врачање, окрутност, терор и смрт, а ретко размишљамо о томе како те ствари утичу на наш духовни живот?
Морамо признати да само Свето писмо понекад описује страшна дела зла и да само виђење приказа злобе није исто што и одобравање истог. Али постоји дубока разлика између препознавања зла какво јесте и избора да се у њему ужива. Постоји разлика између разоткривања таме и њеног слављења, између разумевања стварности злобе и уживања у њеном слављењу.
Апостол Павле пружа стандард по коме би верници требало да испитују ствари које им заокупљају мисли:
Филипљанима 4:8 — „На крају, браћо, шта год је истинито, шта год је часно, шта год је праведно, шта год је чисто, шта год је љупко, шта год је вредно похвале, ако постоји ишта што је врлина, ако постоји ишта што је достојно хвале, мислите на то.“
Замислите колико би нам животи постали другачији када бисмо искрено применили овај одломак на нашу забаву, разговоре, читање, телевизију, филмове, друштвене мреже и прославе. Колико ствари које тренутно сматрамо безопасним бисмо почели да доводимо у питање? Колико активности би могло изгубити своју привлачност ако би наша најдубља жеља била да испунимо своје умове оним што је чисто, лепо и угодно Богу?
Исус је учио да је око светиљка телу (Матеј 6:22–23), користећи ову слику да опише стање нашег унутрашњег живота. Пословице 4:23 нам такође заповедају да чувамо своја срца са сваком будношћу, јер из њих извиру извори живота.
Оно што стално примамо у своје умове може утицати на оно што дивимо се, желимо и на крају прихватамо. Када се стално окружујемо стварима које тривијализују зло, ризикујемо да изгубимо осетљивост на озбиљност греха.
Ово није само питање о украсима за Ноћ вештица или застрашујућим костимима. То је питање о духовном стању наших срца и да ли учимо да волимо оно што Бог воли и да одбацујемо оно што Он одбацује.
3. Бог озбиљно схвата врачање, врачање и окултне праксе
Кроз Стари и Нови завет, Бог са непогрешивом озбиљношћу говори о врачању, врачању, прорицању, спиритизму и покушајима комуникације са мртвима. Ове праксе никада нису представљене као безопасне духовне алтернативе или невини облици забаве. Оне се доследно идентификују као неспојиве са обожавањем и послушношћу истинитом и живом Богу.
У Поновљеном закону, Господ је упозорио Израел да не усваја гнусне верске праксе околних народа.
Поновљени закони 18:10–12 — Бог експлицитно забрањује прорицање, гатање, тумачење знакова, врачање, бајалиштва, консултовање медијума, некромантију и покушаје распитивања мртвих, проглашавајући да су они који практикују такве ствари гнусни Њему.
Левитски законик 19:31 — „Не обраћајте се врачарима нити врачарима; не тражите их, да се не оскврните њима. Ја сам Господ, Бог ваш.“
Исаија 8:19 — Пророк кори оне који траже смернице од медијума и оне који тврде да комуницирају са мртвима, питајући да ли народ треба да пита свог Бога.
Ова упозорења откривају колико озбиљно Бог гледа на праксе које траже натприродну моћ, знање или комуникацију одвојено од Њега. То нису питања личног укуса. Бог изричито наређује свом народу да их одбаци.
Нису ове забране нестале са Христовим доласком. У Галатима 5:19–21, апостол Павле убраја врачање међу дела тела, заједно са идолопоклонством и другим гресима који карактеришу животе супротстављене Божјем царству.
Размотрите и шта се догодило када је јеванђеље променило животе људи у Ефесу.
Дела апостолска 19:18–20 — Многи који су поверовали дођоше исповедајући своје раније обичаје, а многи од оних који су се бавили магијом донесоше своје књиге и јавно их спалише. Одломак се завршава описом како је Реч Господња наставила да расте и снажно се шири.
Ови нови верници су схватили да праћење Исуса захтева одлучан прекид са праксама које су биле супротне Његовој светости. Нису покушавали да сачувају своје раније бављење магијом док су у своје животе додавали хришћанска веровања. Њихово покајање је произвело видљиву промену.
Наравно, приказивање измишљене вештице није идентично бављењу врачањем. Па ипак, ова разлика не би требало да постане изговор да избегавамо испитивање онога што бирамо да славимо или чему се дивимо. Озбиљност са којом Бог приступа окултним праксама требало би да утиче на начин на који Његова деца гледају на њихово слављење у популарној култури.
Када нешто што Свето писмо више пута осуђује постане предмет забаве, фасцинације или славља, зар то не би требало да узнемири срца оних који воле Бога?
Ако искрено желимо да поштујемо Господа, требало би да се бринемо не само о томе да избегавамо директно учешће у забрањеним праксама, већ и о томе да развијамо наклоности које одражавају Његову светост.
4. Да ли тражимо оно што је угодно Богу — или оно што можемо оправдати?
Један од најоткривнијих аспеката нашег духовног живота јесте како реагујемо када Божја Реч доводи у питање нешто у чему уживамо.
Када се суочимо са библијским принципом који доводи у питање нашу омиљену активност, традицију или навику, да ли се понизно испитујемо пред Господом? Или одмах почињемо да тражимо аргументе који ће нам омогућити да наставимо да радимо оно што већ желимо да радимо?
Ово је важно питање јер су наша срца способна да оправдају ствари којих се нерадо одричемо.
Јеремија 17:9 — „Срце је преварљиво изнад свега и очајно болесно; ко га може разумети?“
Библија нас више пута упозорава да се не ослањамо искључиво на сопствено разумевање или да не дозвољавамо својим жељама да одређују шта је исправно. Пословице 14:12 нас подсећају да постоји пут који се човеку чини исправним, али на крају води у смрт. Потребна нам је Божја Реч да разоткрије оно што наша сопствена срца можда не успевају да препознају.
Када хришћани разговарају о Ноћи вештица, разговор се често усредсређује на то шта верују да могу да раде. Могу истаћи да не практикују врачање, да се њихова деца једноставно забављају или да одређени обичаји за њих немају експлицитно религиозно значење.
Али постоји дубље питање које се не сме занемарити: Да ли искрено тежимо да откријемо шта је угодно Богу или првенствено покушавамо да бранимо нешто у чему уживамо?
Павлово учење у 1. Коринћанима је посебно релевантно.
1. Коринћанима 6:12 — „Све ми је дозвољено“, али није све корисно. „Све ми је дозвољено“, али ништа неће дати да ме обузме.
1. Коринћанима 10:23 — „Све је дозвољено“, али не све је корисно. „Све је дозвољено“, али не све изграђује.
Ови одломци не сугеришу да је све морално дозвољено. Уместо тога, Павле оспорава претпоставку да је лична слобода највиши стандард хришћанског понашања. Наше изборе такође морамо процењивати према њиховој духовној користи, њиховом утицају на друге и томе да ли поштују Бога.
Исусов следбеник не би требало да буде задовољан само зато што се нешто не може идентификовати као експлицитно кршење одређене заповести. Требало би да желимо да знамо да ли то доприноси нашем расту у светости, јача нашу љубав према Христу и одражава карактер Онога коме служимо.
Зато је Ефесцима 5:10 толико важан: научени смо да разазнамо шта је угодно Господу.
Размислите о разлици између обраћања Богу са питањем: „Господе, колико од овога могу да уживам, а да не грешим?“ и обраћања Му се са молитвом: „Господе, желим да Ти угодим више него било шта друго. Ако постоји нешто у мом животу што Те не поштује, молим Те, откриј ми то и дај ми милост да се тога одрекнем.“
Први став тражи границе послушности. Други изражава срце посвећености.
И управо тај други став треба да карактерише оне који истински воле Исуса.
5. Да ли смо се толико навикли на свет да више не препознајемо његов утицај?
Можда највећа опасност са којом се данас суочавају многи хришћани није отворена побуна против Бога, већ постепено прихватање ставова, вредности и пракси које су супротне Његовој Речи.
Процес се често дешава готово непримећено. Оно што је некада мучило нашу савест постепено постаје познато. Оно што је некада изгледало неприкладно постаје забавно. Оно што је некада изгледало супротно хришћанској светости постаје прихваћено јер сви око нас учествују.
На крају, можемо престати да процењујемо своје изборе према Светом писму и почети да их процењујемо према ономе што друштво сматра нормалним.
Ипак, апостол Павле нам заповеда:
Римљанима 12:2 — „Не обликујте се по овом свету, него се преобразите обнављањем свога ума, да бисте испитивањем могли разазнати шта је Божја воља, шта је добро, угодно и савршено.“
Свет стално покушава да обликује наше схватање шта је добро, пожељно, прихватљиво и вредно слављења. Кроз забаву, рекламе, друштвене медије, образовање и културне традиције, стално смо изложени порукама које утичу на наше мисли и осећања.
Али Бог није позвао своју децу да буду обликована вредностима света који се побунио против Њега. Он нас је позвао да се преобразимо кроз обнову наших умова.
Апостол Јован говори још директније:
1. Јованова 2:15–17 — Јован заповеда верницима да не воле свет нити оно што је у свету. Он упозорава да жеље тела, жеље очију и гордост живота не долазе од Оца и подсећа нас да свет и његове жеље пролазе, а ко год чини вољу Божију остаје заувек.
Ове речи су међу најтраженијим у Новом завету.
Јован нам не говори да престанемо да волимо људе овог света, које сам Бог воли и позива нас да им допремо јеванђеље. Он нас упозорава да не волимо грешне жеље, вредности и приоритете света који живи независно од Бога.
И ово покреће дубоко лично питање: Да ли смо постали више забринути за то да се уклопимо у свет него за то да угодимо Исусу?
Зашто понекад осећамо тако снажну жељу да учествујемо у истим прославама, уживамо у истој забави, тежимо истим задовољствима и усвојимо исте вредности као и они који не познају Христа? Зашто нас понекад више мучи помисао да ћемо пропустити нешто у чему свет ужива него могућност да наши избори могу да ожалосте Божје срце?
Још откривајуће је како реагујемо када неко оспорава те изборе кроз Свето писмо. Да ли постајемо дефанзивни? Да ли одбацујемо забринутост као легализам без пажљивог испитивања Божје речи? Да ли тражимо разлоге да сачувамо своје преференције уместо да тражимо од Светог Духа да испита наша срца?
Требало би да будемо опрезни да не судимо туђем срцу само зато што се не слаже са нама око одређеног обичаја. Али морамо бити спремни да испитамо своја срца са потпуном искреношћу.
Џејмс даје озбиљно упозорење:
Јаков 4:4 — „Прељубници! Зар не знате да је пријатељство са светом непријатељство са Богом? Зато ко хоће да буде пријатељ свету, постаје непријатељ Божји.“
Ове речи су биле написане људима који су исповедали веру у Бога. Јаков се суочавао са подељеном лојалношћу, себичним жељама и духовном неверношћу међу онима који су тврдили да Му припадају.
Опасност од световности није само у томе што можемо учествовати у нечему неприкладном. Дубља опасност је у томе што се наша срца могу постепено везати за управо оне ствари од којих нас је Христос позвао да се окренемо.
И када се то деси, можемо почети да страственије бранимо ствари овог света него што тежимо светости Божјој.
6. Шта наша спремност да бранимо одређене ствари открива о нашим срцима?
Постоји питање које сваки Исусов следбеник треба повремено да постави пред Господа: Чега нисам спреман да се одрекнем?
Понекад ствари које откривају највећу приврженост у нашим срцима нису нужно ствари које изгледају најочигледније грешне. То могу бити наше навике, наше удобности, наша забава, наше амбиције, наше поседе или традиције које су нам постале дубоко важне.
Можда искрено верујемо да волимо Исуса изнад свега. Па ипак, када Његова Реч доводи у питање нешто што ценимо, наш одговор може открити колико су наша осећања постала подељена.
Исус је рекао:
Јован 14:15 — „Ако ме љубите, држаћете моје заповести.“
И опет:
Лука 6:46 — „Зашто ме зовете ’Господе, Господе’, а не чините оно што вам кажем?“
Ове речи нас подсећају да љубав према Исусу не може бити одвојена од послушности Њему. Истинска вера ствара све већу жељу да потчинимо своје животе Његовом ауторитету, чак и када послушност захтева да напустимо нешто у чему смо раније уживали.
Богати млади владар пружа упечатљив пример ове борбе. Када је пришао Исусу питајући га о вечном животу, изгледао је искрено заинтересован за духовне ствари и настојао је да држи Божје заповести. Па ипак, када га је Исус изазвао да се одрекне своје имовине и да га следи, човек је отишао жалостан јер је имао велико богатство (Марко 10:17–22).
Његове ствари су откривале везаност које није био спреман да се ослободи.
Исус је разоткрио подељену лојалност свог срца.
Поука није да сваки хришћанин мора да прода све што поседује. Поука је да ништа у нашим животима не би требало да има место оданости које припада само Христу.
Овај принцип допире до сваког подручја нашег живота. Ако смо одлучни да нешто сачувамо чак и када Свето писмо покреће озбиљне забринутости у вези с тим, требало би да будемо спремни да се запитамо да ли је наша везаност постала духовно нездрава.
Можда најоткривније питање није да ли можемо да изградимо аргумент у одбрану одређене активности. Можда је то да ли смо спремни да ту активност изнесемо пред Исуса и искрено га замолимо да нам покаже своју вољу.
Када је наша љубав према Христу већа од наше љубави према свету, предаја постаје важнија од оправдања.
То не значи да је праћење Исуса живот без радости пун бескрајних ограничења. Управо супротно. Што га дубље познајемо, то више откривамо да се истинска радост налази у Његовом присуству, Његовој истини и Његовим путевима.
Псалмиста изјављује:
Псалам 16:11 — „Дајеш ми да знам пут живота; у присуству твоме је пуноћа радости; с десне стране твојој су задовољства заувек.“
Бог нас не позива да одемо од света да би нас лишио радости. Он нас позива да одемо од ствари које се такмиче са Њим како бисмо могли да искусимо далеко већу радост познавања Њега и ходања са Њим.
7. Шта учимо нашу децу о светости?
За хришћанске родитеље, ова питања носе додатну одговорност. Наша деца стално уче шта је прихватљиво, пожељно, важно и достојно слављења, не само кроз наше речи већ и кроз наш пример.
Бог је наложио свом народу да марљиво поучава своју децу Његовим заповестима, говорећи о њима кроз уобичајене активности свакодневног живота (Поновљени закони 6:5–7). Апостол Павле такође налаже родитељима да одгајају своју децу у дисциплини и поуци Господњој (Ефесцима 6:4).
То значи да духовно формирање није ограничено само на породичне молитве, посећивање цркве или недељну школу. Оно се одвија кроз атмосферу коју стварамо у нашим домовима, забаву коју дозвољавамо, вредности које комуницирамо и традиције које успостављамо.
Када са ентузијазмом учествујемо у прославама усмереним на теме на које нас Свето писмо упозорава, шта комуницирамо својој деци о озбиљности тих ствари? Да ли их учимо да разликују шта је свето од шта је несвето, шта је чисто од шта је покварено, шта је угодно Богу од онога што свет слави?
Деца можда не разумеју духовни значај сваког симбола или традиције, али уче од ствари које ми нормализујемо.
Ако их учимо да је светост важна недељом, али ретко дозвољавамо да библијски принципи утичу на наше свакодневне изборе, ризикујемо да им саопштимо да је следење Исуса само један део живота, а не темељ свега што радимо.
Наш циљ не би требало да буде само да одгајимо децу која избегавају одређене празнике или активности. Требало би да желимо да одгајимо децу чија су срца испуњена љубављу према Исусу, чији су умови обликовани Светим писмом и која поседују храброст да се одвоје од света када то захтева верност Христу.
Највећи дар који можемо дати својој деци није слобода да учествују у свему у чему уживају њихови пријатељи, већ пример родитеља који Исуса цене изнад свега.
То не захтева одгајање деце у страху од света. То захтева да их научимо да воле Господа, препознају шта је добро, одбаце шта је зло и схвате лепоту припадања Њему.
8. Већа опасност није ограничена само на Ноћ вештица
До сада би требало да буде јасно да се питања која покреће Ноћ вештица протежу далеко изван 31. октобра.
У ствари, била би озбиљна грешка испитивати наше учешће у Ноћи вештица, а игнорисати друге области наших живота у којима смо можда направили компромис са светом.
Особа може одбити да слави Ноћ вештица док редовно ужива у забави која велича сексуални неморал, окрутност или злобу. Неко може одбацити костиме повезане са врачањем, док гаји горчину, понос, похлепу или неопроштај. Други може пажљиво избегавати одређене културне традиције док занемарује Христове заповести да воли друге, брине о сиромашнима, проповеда јеванђеље и ствара ученике.
Исус је упозорио верске вође свог времена на опасност пажљивог поштовања спољашњих верских обреда, а занемаривање важнијих питања Божјег закона, укључујући правду, милосрђе и верност (Матеј 23:23).
Не смемо направити исту грешку.
Бог не тражи људе који само воде списак активности у којима одбијају да учествују. Он тражи обожаваоце који Га воле свим срцем и чији се животи све више мењају Његовом истином.
1. Солуњанима 4:7 — „Јер нас Бог није позвао на нечистоту, него на светост.“
1. Петрова 1:15–16 — „А као што је свет Онај који вас је позвао, и ви будите свети у свему своме понашању, јер је написано: 'Будите свети, јер сам ја свет.'“
Обратите пажњу на обим овог позива: светост у сваком нашем понашању. Не само у нашим прославама, већ и у нашим домовима, односима, радним местима, приватним мислима, финансијским одлукама, разговорима и коришћењу времена. Не само у гресима које лако одбацујемо, већ и у областима где нас послушност може коштати. Не само када се други диве светости, већ и када она захтева да се издвојимо из околне културе.
Апостол Павле пише:
2. Коринћанима 7:1 — „Имајући ова обећања, љубљени, очистимо се од сваке нечистоте тела и духа, доводећи светост до савршенства у страху Божијем.“
Шта би се десило када бисмо ово упутство схватили озбиљно? Шта ако бисмо, уместо да бранимо ствари у којима уживамо, позвали Господа да испита све што смо дозволили у своје животе?
Шта ако бисмо Га замолили да нам открије забаву која је отупела нашу осетљивост на грех, односе који су нас одвукли од послушности, амбиције које су потиснуле Његове намере или удобности које су нам постале важније од Његове воље?
Можда најозбиљнија опасност није у томе што хришћани нису успели да разумеју историју Ноћи вештица. Можда је то што су многи од нас постепено изгубили навику да се искрено питају да ли су ствари које прихватамо угодне Господу.
А ако смо престали да постављамо то питање о једној области живота, колико је других области избегло наше испитивање?
9. Да ли је наша љубав према свету постала већа од наше љубави према Исусу?
Ово је тешко питање, али је то питање о којем нас Свето писмо позива да размислимо.
Када су Исуса питали која је заповест највећа, он је одговорио:
Марко 12:30 — „Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом душом својом и свим умом својим и свом снагом својом.“
Исус нас није позвао да волимо Бога делом свог срца или да му дамо оно што нам преостане након што задовољимо своје жеље. Он нас позива да га волимо свим што јесмо.
То је суштина искрене преданости.
Па ипак, како се лако наша срца деле. Можда искрено желимо да следимо Исуса, а истовремено настављамо да ценимо ствари које се такмиче са нашом љубављу према Њему. Можемо исповедати да је Он наше највеће благо, а истовремено дозвољавати да светска задовољства, одобравање, забава и приоритети заокупе велики део наше пажње и наклоности.
Апостол Јован нас упозорава да љубав према Оцу и љубав према свету не могу заузети исто место крајње оданости у нашим срцима (1. Јованова 2:15).
Ово није мала брига. То је суштина нашег односа са Богом.
Када Свето писмо доводи у питање нешто у нашим животима, наш одговор може открити шта највише ценимо. Да ли смо спремни да то одустанемо јер волимо Исуса или одмах почињемо да тражимо разлоге да се тога држимо?
Не би требало да мешамо тешкоћу предаје са одсуством истинске вере. Чак се и искрени верници боре са жељама које морају бити доведене у покорност Христу. Али правац наших срца је важан. Да ли дозвољавамо Божјој Речи да нас трансформише или стално покушавамо да Божја Реч буде у складу са нашим жељама?
Исус је рекао:
Матеј 16:24 — „Ако ко хоће за мном да иде, нека се одрекне себе, и узме крст свој и иде за мном.“
Следење Христа подразумева предају наше сопствене воље Његовој. То значи да када се наше жеље сукобљавају са Његовим заповестима, Његова Реч мора имати коначни ауторитет.
И то нас доводи до питања које је можда далеко важније од оног које вас је прво довело до овог чланка:
Да ли постоји нешто у вашем животу чега нисте били спремни да се одрекнете јер то волите више него што желите да угодите Исусу?
Можда је то облик забаве. Можда је то веза, навика, амбиција, поседовање или посебно задовољство. Можда је то нешто што сте бранили годинама, а никада искрено не питате Господа шта Он мисли о томе.
Шта год да је, позив Светог писма је исти: доведите то у светлост Божје речи и дозволите Му да испита ваше срце.
Псалмиста се молио:
Псалам 139:23–24 — „Испитај ме, Боже, и познај срце моје! Испитај ме и познај мисли моје! И види има ли у мени какав зао пут, и води ме путем вечним!“
Ово је молитва срца које истински жели да припада Богу.
То није молитва некога ко тражи минималну количину послушности. То је молитва некога ко не жели да ништа остане скривено од Господа, да ништа не конкурише Његовом законитом месту и да ништа не омета дубље заједништво са Њим.
Шта би се десило када би ово постала наша молитва?
10. Бог позива свој народ на потпуно посвећење
Порука Светог писма није само да хришћани треба да избегавају зло. Порука је да нас је Исус Христос откупио да бисмо потпуно припадали Њему.
Апостол Павле подсећа вернике:
2. Коринћанима 5:15 — „И умре за све, да они који живе не живе више себи, него ономе који је за њих умро и васкрсао.“
Исус није дао свој живот само да бисмо ми могли да наставимо да живимо по својим жељама, док уживамо у сигурности опроштаја. Он је умро и васкрсао да бисмо се ми могли помирити са Богом, преобразити Његовом милошћу и живети за Његову славу.
Зато је позив на светост неодвојив од јеванђеља. Не тежимо светости да бисмо заслужили Божју љубав или купили своје спасење. Тежимо светости зато што смо вољени, откупљени и издвојени за Њега.
Титу 2:11–12 — „Јер се јавила благодат Божија, која доноси спасење свим људима, учећи нас да се одрекнемо безбожности и светских страсти, и да живимо уздржано, праведно и побожно у садашњем веку.“
Божја благодат нас не учи да се осећамо пријатно са грехом. Она нас учи да га се одрекнемо.
Свети Дух нас не само уверава док нам срца оставља непромењеним. Он ради у нама да би преобразио наше жеље, обновио наше умове и створио Христов карактер.
И када препознамо области у којима смо направили компромис, Бог нас позива да одговоримо са понизношћу и покајањем.
Јаков 4:8 — „Приближите се Богу, и он ће се приближити вама.“
1. Јованова 1:9 — „Ако исповедамо своје грехе, веран је Он и праведан да нам опрости грехе и очисти нас од сваке неправде.“
Каква дивна обећања! Господ који нас позива на светост је такође Господ који прима оне који се искрено окрећу Њему. Његова жеља није само да се осећамо осуђено због својих грехова, већ да се од њих одвратимо и доживимо обновљено заједништво са Њим.
Апостол Павле изражава срж посвећења у једном од најлепших позива у Новом завету:
Римљанима 12:1–2 — Павле подстиче вернике, имајући у виду Божје милосрђе, да своја тела принесу као живе жртве, свете и прихватљиве Богу, и да се преобразе обновљењем свог ума, уместо да се прилагођавају свету.
Ово је живот на који је позван сваки Исусов следбеник. Живот положен на Божји олтар. Живот у коме су наше жеље, приоритети, навике, односи, поседи и одлуке предате Његовој вољи. Живот у коме се више не питамо колико света можемо да уживамо док се и даље називамо хришћанима, већ колико потпуно можемо да поштујемо Онога који је све дао за нас.
И ту питање о Ноћи вештица проналази свој најдубљи одговор.
Питање није само да ли учествујемо у одређеној прослави. Питање је да ли смо спремни да дозволимо Исусу Христу да буде Господ над сваким подручјем нашег живота, укључујући ствари које наша култура сматра нормалним и ствари у којима лично уживамо.
Када Исус заиста постане наше највеће благо, угађање Њему постаје важније од очувања било чега што овај свет нуди.
Позив да се вратимо Богу свим срцем
Можда сте почели да читате овај чланак јер сте желели да знате да ли хришћани треба да славе Ноћ вештица. Али можда је, док сте разматрали ове стихове из Светог писма, Господ почео да открива нешто много дубље.
Можда сте препознали области у којима сте се постепено осећали пријатно са стварима које Му се не допадају. Можда сте дозвољавали да светске вредности обликују ваше изборе више него Његова Реч. Или сте можда схватили да иако искрено верујете у Исуса, и даље постоје делови вашег живота које Му никада нисте у потпуности предали.
Ако је то случај, не игноришите оно што вам Бог можда открива.
Одговарајући одговор на Његову Реч није само слагање, већ послушност.
Јаков 1:22 — „Будите пак извршиоци речи, а не само слушачи, варајући сами себе.“
Бог позива свој народ на нешто много веће од спољашњег религиозног конформизма. Он нас позива на живот искрене љубави, покајања, светости и блискости са Њим.
У организацији Глобал Консекрејшн, ово је сама срж наше поруке. Верујемо да Црква очајнички треба да поново открије шта значи потпуно припадати Исусу Христу – не само у нашим веровањима или верским активностима, већ у сваком аспекту нашег свакодневног живота.
Зато вас позивамо да започнете 21 дан глобалног посвећења, библијско путовање осмишљено да вам помогне да тражите Господа, испитате своје срце у светлости Његове Речи, одвратите се од греха и обновите своју оданост Њему.
Кроз свакодневна читања Светог писма, медитације, молитве и изјаве Божје речи, овај водич ће вам помоћи да предузмете намерне кораке ка дубљем животу покајања, предаје и заједништва са Исусом.
Не морате чекати посебну сезону или заказани догађај. Можете почети да тражите Господа већ данас.
Јеремија 29:13 — „Тражићете ме и наћи ћете ме, кад ме тражите свим срцем својим.“
Да ли си спреман да даш Исусу цело своје срце?
Ако осетите да вас Господ позива на дубљи однос са Њим,
Позивамо вас да одговорите. Одвојите време да потражите Његово лице, испитајте свој живот кроз Свето писмо и предајте се свему што Он открије.
Примите комплетан 21-дневни водич за освећење и додатне информације
библијски ресурси који ће вам помоћи да растете у светости, молитви, покајању и искреној оданости Исусу.
Нека наша молитва буде молитва псалмисте:
Псалам 86:11 — „Научи ме, Господе, путу своме, да бих ходио у истини твојој; учврсти срце моје да се боји имена твога.“ Господе Исусе, испитај наша срца и откриј све што Ти није угодно. Опрости нам због начина на који смо дозволили свету да обликује наше мисли, жеље и изборе. Избави нас од подељених оданости и од искушења да бранимо оно чему нас позиваш да се предамо. Дај нам срца која воле Твоју истину, уживају у Твојој светости и желе Твоје присуство изнад свега. Научи нас да ходимо као деца светлости, да одбацимо оно што је зло и да се држимо онога што је добро. Нека наши животи буду у потпуности посвећени Теби, само за Твоју славу. Амин.
